Test de TID

Son 21 preguntas y unos 5 minutos: en cada una, indique con qué frecuencia le pasa la situación descrita. Al final sabrá con qué frecuencia se le presentan la absorción en una actividad, la absorción en sus propios pensamientos y los instantes pasajeros de irrealidad bajo estrés o cansancio —no es una prueba diagnóstica de TID.

Este test tiene únicamente fines informativos y no sustituye un diagnóstico profesional. Consulte a un profesional cualificado para obtener asesoramiento médico o psicológico.

¿Le ha pasado que un libro, una serie o un videojuego lo absorben tanto que pierde la noción del tiempo y algo tiene que sacarlo de golpe? Aunque el episodio esté al rojo vivo, mira la hora sin esfuerzo y sabe perfectamente cuánto lleva en el sofá. Una novela especialmente absorbente le ha hecho llegar al final sin notar que ya había oscurecido fuera. Cierra la partida de vez en cuando y descubre, con sorpresa real, que llevaba casi dos horas en el mismo sitio. Sentarse con una serie después de cenar suele acabar con el reloj adelantado sin que lo note, hasta que algo lo interrumpe. Rara vez decide por su cuenta dejar el libro o la partida; es un ruido o una voz lo que termina por sacarlo de golpe.

¿Le pasa que la música lo atrapa tanto que el resto del sonido y del entorno se desvanece? La música suena de fondo mientras hace otras cosas, sin que eso le quite atención a lo que pasa alrededor. Con una canción muy concreta, la habitación se le ha quedado en segundo plano durante un rato. Auriculares puestos en el autobús, alguna vez deja de registrar las paradas anunciadas mientras dura la canción. Cuando se pone a escuchar con atención de verdad, el resto de la sala suele quedar apagado hasta que termina el tema. Con los auriculares puestos, el resto del mundo desaparece por completo cada vez que escucha algo con atención real.

Cuando una tarea de trabajo exige concentración total, ¿logra mantener algo de conciencia del tiempo y de lo que lo rodea? Un informe exigente le borra el reloj y la habitación por completo, y solo la propia tarea, al terminar, se lo devuelve. Solo en alguna sesión suelta consigue echar un vistazo al reloj sin perder el hilo del informe que tiene entre manos. Termina algún bloque de trabajo y se sorprende, de verdad, de cuánto tiempo o atención se le había ido sin darse cuenta. La mayor parte de las sesiones de trabajo concentrado le dejan todavía algo de noción del tiempo y del entorno. Incluso con una tarea exigente por delante, el reloj y la habitación se quedan a mano, fáciles de consultar sin esfuerzo.

¿Le pasa que, haciendo ejercicio o deporte a fondo, deja de notar el cansancio o lo que lo rodea? Ni una sesión dura de ejercicio le hace perder de vista el cansancio o lo que lo rodea. En alguna carrera especialmente intensa ha dejado de notar el cansancio durante un buen rato. Al terminar cierto entrenamiento la sorpresa es real: había avanzado más, o el cansancio acumulado era mayor, de lo que había registrado mientras tanto. Las sesiones exigentes suelen dejar el cansancio y el entorno fuera de foco hasta que el ejercicio se detiene. En cualquier sesión intensa, el cansancio y el entorno dejan de registrarse casi del todo, hasta que algo obliga a prestarles atención de nuevo.

¿Le pasa que un hobby creativo o una destreza que practica se le vuelve tan automático que deja de vigilarse mientras lo hace? Tocar la guitarra o pintar sigue siendo algo que vigila de cerca, paso a paso, de principio a fin. Alguna sesión especialmente buena ha hecho que las manos empiecen a moverse solas por un rato. Pasada la primera media hora de taller, el gesto se vuelve automático unas cuantas tardes, sin necesidad de pensar en cada paso. Las sesiones con este hobby suelen instalarse pronto en ese modo automático, con poca vigilancia consciente de por medio. Desde el primer minuto, el hobby entra en piloto automático, con la vigilancia consciente prácticamente ausente.

¿Le pasa que una vista impresionante o una obra de arte lo atrapan tanto que deja de notar todo lo demás, incluida su propia presencia? Admira una vista impresionante o un cuadro sin que nada más desaparezca de su conciencia mientras lo hace. Una puesta de sol particularmente intensa le ha hecho perder de vista todo lo demás por un momento. Un paisaje o un cuadro logra, de tarde en tarde, borrarle el resto de la conciencia durante un buen rato. Las vistas o las obras que de verdad lo impresionan suelen apagarle la conciencia de todo lo demás por un buen rato. Ante una vista o una obra que lo golpea de verdad, todo lo demás, incluida su propia presencia, se borra mientras dura, una vez tras otra.

En un momento de mucho estrés o agotamiento, ¿le pasa que por un instante siente que se observa a cierta distancia, como desde fuera? Incluso en un momento realmente duro, lo vive todo desde dentro, sin ninguna sensación de mirarse desde fuera. Observarse desde un poco más allá, por un instante, le ha pasado en algún momento especialmente intenso. Algún momento de estrés fuerte, no todos, le deja esa sensación breve de mirarse desde una pequeña distancia. Un momento genuinamente estresante o agotador suele traer, aunque sea un instante, esa sensación de observarse desde fuera. Cualquier momento de estrés real viene acompañado, sin apenas excepción, de esa sensación de mirarse desde fuera por un instante.

En un momento de mucho estrés o agobio, ¿el entorno que lo rodea mantiene su aspecto sólido y real de siempre? Prácticamente cualquier momento agobiante deja el entorno con un aspecto raro o menos real, aunque sea por un rato breve. El entorno ha llegado a verse un poco apagado o menos real en algún momento particularmente desbordante. En determinados momentos de agobio fuerte, el entorno llega a verse un poco apagado durante un rato, hasta que el momento pasa. La tensión fuerte, la mayoría de las veces, no le cambia cómo de real se siente lo que lo rodea. Un momento genuinamente agobiante no le cambia el peso ni la solidez del entorno: todo sigue viéndose igual de real.

Después de una mala noche de sueño o una racha de mucho estrés, ¿nota una sensación de desconexión o de niebla mental, más allá del cansancio normal? Una mala noche o una racha dura le deja el cansancio de siempre, sin ninguna niebla mental aparte. Una racha realmente mala, de vez en cuando, le ha traído esa sensación de niebla mental además del cansancio. Ciertas noches malas o rachas de estrés le dejan, aparte del cansancio, esa niebla mental en el momento. Una racha de sueño malo o de estrés fuerte suele venir ya con esa niebla mental sumada al cansancio. Cualquier mala noche o racha de estrés fuerte, sin apenas excepción, le trae esa niebla mental además del cansancio de siempre.

En un momento realmente desbordante, ¿la emoción llega a sentirse apagada o distante, como si ocurriera en otro sitio? Incluso lo más desbordante se siente con la intensidad emocional de siempre, nada apagado ni distante. Algo realmente fuerte ha bastado, una vez, para que la emoción se sintiera apagada por un rato, como si ocurriera en otro sitio. En algunos momentos desbordantes —no en todos— la emoción se le queda apagada o distante durante un rato. Un momento realmente desbordante suele traer alguna versión de esa emoción apagada o distante. Cuando la situación es de verdad desbordante, que la emoción se sienta apagada o distante ya no le sorprende.

Durante el estrés agudo o el agotamiento, ¿sus manos, su cuerpo o su voz le siguen resultando tan propios como siempre? El estrés agudo suele dejarle, aunque sea un instante, la sensación de que sus manos o su voz no son del todo suyas. Una vez, en pleno pico de tensión, las manos no se sintieron del todo suyas por un instante. El cuerpo o la voz se sienten, brevemente, un poco ajenos en determinados momentos de estrés o agotamiento fuerte. Con estrés agudo de por medio, la mayor parte de las veces sus manos, su cuerpo y su voz le siguen resultando plenamente suyos. Manos, cuerpo y voz conservan su peso familiar de siempre, incluso en el agotamiento o el estrés más agudo.

Mirando hacia atrás un momento intenso o que dio miedo, ¿la duración le encaja con el reloj, o le parece que duró más o menos de lo que en realidad duró? Al recordar un momento intenso o que dio miedo, su duración encaja con el reloj tal como cabría esperar. Un momento especialmente intenso, visto en retrospectiva, le ha parecido notablemente más largo o más corto de lo que realmente duró. Mirados después, algunos momentos intensos dejan ese desajuste entre el tiempo sentido y el tiempo que marcó el reloj. Un momento genuinamente intenso o que dio miedo suele dejar, visto después, este desajuste con el reloj. Cualquier momento intenso o que dio miedo, mirado después, parece haber durado un tiempo distinto al que marcó el reloj, una y otra vez.

¿Le pasa que una palabra, una cara o un lugar muy conocidos, de pronto, le resultan extraños por un momento, aunque sabe que no deberían? Las palabras, las caras y los lugares conocidos conservan siempre su familiaridad de siempre, sin resultarle extraños de golpe. Una palabra muy repetida le ha sonado rara por un segundo alguna vez, a pesar de saber perfectamente lo que significa. Le ocurre en ocasiones sueltas: una cara o un lugar muy conocidos le resultan, por un instante, extraños antes de volver a encajar. Esto le pasa con la frecuencia suficiente como para ser ya una experiencia familiar en sí misma: una palabra o una cara que, de pronto, suena o se ve extraña. Le pasa con una regularidad que ya es rutina: palabras, caras o lugares conocidos que de pronto le resultan extraños antes de volver a su sitio.

En un momento realmente desbordante, ¿la gente que tiene alrededor llega a parecerle, por un instante, como si actuara, en lugar de estar del todo real? Ni en lo más desbordante deja la gente de alrededor de sentirse plenamente real, nada de actuación en ello. Alguna vez, en pleno desborde, la gente de alrededor ha parecido, por un instante, actuar más que ser ella misma. Algunos momentos desbordantes hacen que la gente alrededor pase un rato pareciendo actuar más que siendo ella misma. Que la gente alrededor parezca actuar, en lugar de estar del todo presente, es algo que puede pasar cuando el momento es de verdad desbordante. En cualquier momento desbordante, la gente alrededor llega a parecer que actúa en vez de estar del todo real, una vez tras otra.

¿Le pasa que un recuerdo o un pensamiento lo absorben tanto que alguien tiene que repetirle lo que le dijo para que le haga caso? Aunque un pensamiento profundo se lo lleve por un rato, oye que le hablan a la primera, sin que haga falta repetírselo. Un pensamiento particularmente absorbente ha llegado a obligar a que le repitieran lo dicho. En ciertas conversaciones hace falta repetirle algo, porque la cabeza se le había ido a otro sitio por un momento. La mayoría de los días incluyen al menos un momento en que un recuerdo o un pensamiento se lleva su atención y hace falta repetirle lo dicho. Una sola vez no suele bastar; sacarlo de un pensamiento absorbente para que atienda a lo que le dicen exige repetírselo una y otra vez.

¿Le pasa que un ensueño se vuelve tan vívido que le resulta más real que el sitio donde realmente está? Los ensueños se quedan siempre en segundo plano; lo que realmente lo rodea sigue siendo lo más vívido. Un ensueño especialmente vívido le ha eclipsado por un rato lo que lo rodeaba. Con cierta regularidad, un ensueño se siente más vívido y absorbente que el sitio donde realmente está. La mayor parte de las veces que aparece un ensueño así, se siente más vívido que el entorno mientras dura. El ensueño se siente, una vez tras otra, más real y absorbente que lo que realmente tiene delante.

Leyendo, ¿le pasa que llega al final de un párrafo o una página y se da cuenta de que no ha registrado nada, y tiene que volver atrás? La lectura se le queda registrada de principio a fin, sin necesidad de volver sobre lo ya leído. En una lectura particularmente densa ha tenido que releer un párrafo entero porque no había registrado nada. Alguna sesión de lectura, de tanto en tanto, incluye un tramo que hay que releer porque la atención se había ido a otro lado. La mayoría de las sesiones de lectura incluyen al menos un tramo que hace falta releer por esta misma razón. Releer un tramo porque no registró nada la primera vez le pasa en cada sesión de lectura, sin apenas excepción.

Como pasajero en el autobús o el tren, ¿mantiene la conciencia de la ruta y de dónde tiene que bajarse? Como pasajero, perder de vista dónde está o pasarse la parada porque la atención se fue hacia dentro le ocurre trayecto tras trayecto, prácticamente sin excepción. Solo en algún trayecto suelto, cuando un pensamiento es especialmente absorbente, ha estado a punto de pasarse la parada. Se ha pasado la parada, o ha estado a punto, en algunos trayectos sueltos, porque la atención se fue hacia dentro. La ruta y la parada de bajada suelen quedarle claras, viaje tras viaje, sin mayor esfuerzo. Incluso con la cabeza llena de pensamientos, la ruta y la parada de bajada se mantienen claras, viaje tras viaje.

¿Le pasa que ensaya o repite mentalmente una conversación —algo que va a decir o que ya pasó— tan vívidamente que por un momento parece estar ocurriendo de verdad? Pensar en una conversación pasada o futura se queda en un pensamiento tranquilo, de fondo, sin sensación de estar ocurriendo de verdad. Ensayar una conversación importante le ha resultado, alguna vez, tan vívido que se le ha escapado una palabra en voz alta o un gesto. De cuando en cuando, un ensayo mental de este tipo llega a sentirse como si ocurriera en tiempo real. Son pocos los días en que no aparece alguna conversación repetida o ensayada mentalmente con este nivel de viveza. Ensayar o repetir una conversación con esta viveza, como si estuviera ocurriendo de verdad, le pasa prácticamente cada día.

Cuando un pensamiento ajeno se le cruza mientras habla o hace algo, ¿logra mantener el hilo de lo que estaba diciendo o haciendo? Perder el hilo de lo que estaba diciendo o haciendo porque un pensamiento ajeno se cruzó es lo que ocurre, ocasión tras ocasión. Solo en alguna frase o acción suelta ha perdido el hilo por culpa de un pensamiento que se le cruzó. Alguna frase o acción se le queda a medias, de tanto en tanto, cuando un pensamiento ajeno toma el control por un momento. El hilo de una frase o una acción suele sobrevivir a un pensamiento ajeno que se cruza, la mayor parte de las veces. Un pensamiento ajeno puede cruzarse sin costarle nunca el hilo de lo que estaba diciendo o haciendo.

Cuando lo absorben sus propios pensamientos, ¿nota el frío, el hambre o el entumecimiento en el momento, o solo se da cuenta después? El frío, el hambre o el entumecimiento se registran en tiempo real, aun en medio de un tramo largo de pensamientos. Ha habido algún tramo especialmente largo de pensamientos que le ha dejado notar el frío o el hambre solo después. Algún tramo largo de pensamiento propio termina, de cuando en cuando, con ese aviso tardío del cuerpo notado solo al final. Un tramo largo con sus propios pensamientos suele terminar con ese aviso tardío del cuerpo, ya frío, hambriento o entumecido. Un tramo largo con sus propios pensamientos termina, una vez tras otra, con ese aviso tardío: el cuerpo frío, hambriento o entumecido, notado solo cuando el pensamiento se detiene.

Sus resultados no son casualidad

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Preguntas frecuentes

¿Tengo trastorno de identidad disociativo (TID)?

Este test no puede responder eso. Lo que sí ofrece es una lectura honesta de tres experiencias cotidianas bien documentadas —absorberse en una actividad externa, absorberse en los propios pensamientos y sentir, por un instante, que algo es menos real bajo estrés— durante el periodo que acaba de recorrer. No dice nada sobre la memoria ni sobre la estructura de la identidad, y no es un veredicto diagnóstico.

¿Puede este test decirme si tengo TID?

No. Un trastorno de identidad disociativo solo lo diagnostica un psiquiatra o un psicólogo clínico, normalmente a través de una entrevista clínica estructurada y una evaluación que se extiende más de una sesión, nunca con un solo cuestionario. Si esta pregunta le preocupa de verdad, el paso que sigue es esa conversación con un profesional.

¿Por qué me desconecto tanto?

Absorberse hasta perder de vista lo que lo rodea —quedarse en un ensueño, perder la noción del tiempo con un libro o una serie, irse hacia los propios pensamientos— es una experiencia de atención normal y muy común, no en sí misma una señal de nada más allá de la variación ordinaria de cómo funciona la atención.

¿Es lo mismo el «trastorno de personalidad múltiple» que el TID?

Es el mismo cuadro bajo un nombre antiguo y hoy impreciso, con el que todavía lo buscan algunas personas. La comprensión actual ya no habla de varias personalidades distintas en un mismo cuerpo, sino de una identidad que no llegó a integrarse en un todo coherente, y el nombre clínico vigente es trastorno de identidad disociativo.

Metodología

Este test se basa en el enfoque general de la investigación sobre disociación, que distingue entre la experiencia disociativa cotidiana —absorción en una actividad externa, absorción en los propios pensamientos y momentos pasajeros de irrealidad ligados al estrés— y la disociación clínicamente significativa, que esa misma investigación trata como una categoría aparte, no como un grado más intenso de lo cotidiano.

Lo que mide es la frecuencia con la que esas tres experiencias cotidianas se han presentado en un periodo reciente: un autorretrato puntual de la atención y la respuesta al estrés, no un cribado clínico validado ni un diagnóstico.

Tiene límites claros: está pensado para la población adulta general y no aborda la memoria ni estados de identidad diferenciados, ambos fuera de lo que un cuestionario de autoevaluación puede medir honestamente; tampoco diagnostica el trastorno que da nombre a buena parte de las búsquedas que traen a esta página, algo que conviene decir con toda franqueza. Puede leer más sobre la diferencia entre la experiencia cotidiana y los trastornos disociativos, y sobre quién diagnostica un trastorno disociativo y cómo buscar ayuda.

Este test no es un instrumento diagnóstico: mide solo las tres experiencias cotidianas descritas arriba, no aborda la memoria, la estructura de la identidad ni la disociación clínicamente significativa, y no sustituye una conversación con un profesional de la salud mental.

Fuentes

Waller, N. G., Putnam, F. W., & Carlson, E. B. (1996). Types of dissociation and dissociative types: A taxometric analysis of dissociative experiences. Psychological Methods, 1(3), 300–321. doi:10.1037/1082-989X.1.3.300
Smallwood, J., & Schooler, J. W. (2006). The restless mind. Psychological Bulletin, 132(6), 946–958. doi:10.1037/0033-2909.132.6.946
Sierra, M., & Berrios, G. E. (2000). The Cambridge Depersonalisation Scale: a new instrument for the measurement of depersonalisation. Psychiatry Research, 93(2), 153–164. doi:10.1016/S0165-1781(00)00100-1

Autor: Lex Tarrel, analista de la personalidad Revisado por: Igor Lyadskiy, PhD