Test de autismo

Responda las 30 preguntas eligiendo, en cada una, la opción que mejor describa cómo vive esa situación ahora mismo. Al final obtendrá una lectura de cuánto se presentan hoy en su día a día seis patrones cotidianos asociados al autismo. Le llevará unos 7 minutos.

Este test tiene únicamente fines informativos y no sustituye un diagnóstico profesional. Consulte a un profesional cualificado para obtener asesoramiento médico o psicológico.

¿Cuánto esfuerzo consciente le cuesta ahora mismo mantener viva una conversación en tiempo real, en vez de que fluya sola? Encadena una respuesta con otra sin pensarlo, y la charla en la cola del banco avanza sola, turno tras turno. Alguna vez, con alguien que acaba de conocer, nota que tiene que buscar qué decir a continuación; el resto de las veces las palabras salen solas. En una comida con varias personas hablando a la vez, sostener su propio hilo le exige un esfuerzo que nota, aunque la conversación no se le hace cuesta arriba. Casi cualquier llamada de trabajo le deja calculando, frase a frase, qué decir después, en vez de dejarse llevar por lo que la otra persona acaba de decir. Sostener una charla en tiempo real, sea con quien sea, requiere siempre un esfuerzo deliberado: nunca ha llegado a sentir que la conversación avanza sola.

Cuando alguien dice algo con doble sentido —una indirecta, un sarcasmo—, ¿con qué frecuencia el significado real se le escapa al principio y tiene que averiguarlo después? Capta la ironía de un comentario en el mismo instante en que lo oye, sin necesitar un segundo para procesarlo aparte. De vez en cuando, ante un comentario especialmente rebuscado, se da cuenta más tarde de que iba con doble sentido. En una parte notable de las conversaciones, una indirecta le pasa de largo al principio y solo cae en la cuenta un rato después. En la mayoría de los intercambios que llevan algo no dicho entre líneas, necesita un momento aparte, después, para entender qué querían decir en realidad. Casi nunca capta al vuelo un sarcasmo o una indirecta: el sentido real siempre llega después, como una pieza que encaja tarde.

En una conversación de grupo ya en marcha, ¿qué tan fácil le resulta sentir el momento justo para meter baza? Entra en la conversación de grupo en el instante exacto, sin pensarlo, como si el hueco se abriera solo para usted. Alguna vez, en un grupo grande y ruidoso, deja pasar un segundo de más antes de hablar; casi siempre encuentra el hueco sin problema. En reuniones con varias personas hablando, calcula el momento de entrar más de lo que lo siente, y a veces se le adelanta alguien. La mayoría de las conversaciones de grupo le dejan el instante justo escapándose una y otra vez, hasta que se mete aunque no tenga claro si tocaba hablar. Entrar en una conversación de grupo casi nunca se siente como algo que se intuye: cada vez es puro cálculo a ciegas, sin ninguna señal clara a la que agarrarse.

Al explicarle algo a otra persona, ¿qué tan fácil resulta calcular cuánto detalle es demasiado para quien escucha? Nota, sin esfuerzo, el punto exacto en el que la otra persona ya tiene suficiente y ahí corta la explicación. Alguna vez se pasa un poco de detalle explicando algo muy concreto, pero casi siempre calibra bien cuánto contar. Al explicar cómo llegar a un sitio o cómo funciona algo, calcula la cantidad de detalle más por tanteo que por instinto, y a veces se pasa. En la mayoría de las explicaciones, solo se da cuenta de que se ha excedido con el detalle por la cara de la otra persona, ya tarde. Prácticamente nunca sabe de antemano cuánto contar: la cantidad justa solo se revela después, por cómo reacciona quien escuchaba, si es que llega a revelarse.

¿Con qué facilidad nota que un tema ya se agotó y toca pasar a otra cosa? Rara vez nota por sí solo que una charla ya dio de sí todo lo que tenía: sigue sobre el mismo tema mucho después de que a los demás se les haya acabado el interés. Solo en contadas ocasiones intuye que un tema se agotó; lo normal es seguir hasta que alguien cambia de tema por usted. Unas veces nota que la conversación ya pide otro rumbo y otras sigue de largo sin darse cuenta, más o menos a partes iguales. En la mayoría de las conversaciones percibe cuándo un tema ya se cerró, aunque de vez en cuando se le pasa por alto. Nota, casi sin falta, el momento exacto en que un tema se agotó, y pasa a otra cosa sin que nadie tenga que dar la señal.

¿Cuánto prefiere tener planeadas de antemano hasta las actividades pequeñas y cotidianas, en vez de decidirlas sobre la marcha? Decide sin más a qué hora salir a caminar o qué cocinar esa noche, y le resulta igual de cómodo que tenerlo ya pensado. Le gusta tener una idea aproximada de un plan pequeño, como con quién comer, pero cambiarlo en el momento no le supone ningún problema. Prefiere de forma clara saber de antemano qué va a hacer con una tarde libre, aunque, si hace falta, improvisa sin mayor drama. Para la mayoría de las actividades pequeñas —qué ruta tomar, cuándo hacer la compra— necesita tenerlo decidido antes; improvisar le cuesta. Necesita tener decidido de antemano hasta el detalle más pequeño del día; decidir algo sobre la marcha, por trivial que sea, casi nunca resulta cómodo.

Cuando un plan cambia sin avisar, ¿qué tan grande es su reacción comparada con lo que ese cambio realmente supone? Le cancelan la cita a última hora y reorganiza la tarde sin darle más vueltas, del tamaño real que tiene el contratiempo. En alguna ocasión aislada, un cambio de última hora le altera más de lo que el propio cambio merece, aunque no es lo habitual. Un cambio de planes de poca importancia —que se cierre el bar donde iba a quedar— le puede sacar de quicio más de lo que el hecho en sí justificaría. La mayoría de los cambios de última hora, por pequeños que sean, le disparan una reacción que no guarda proporción con lo que en verdad ha cambiado. Cualquier cambio sin avisar, por mínimo que sea, le provoca una reacción muchísimo más grande de lo que ese cambio, visto con calma, merecería.

Durante un rato sin nada planeado y sin un siguiente paso claro, ¿cuánta incomodidad o desorientación nota? Una tarde libre sin ningún plan concreto le resulta tan cómoda como cualquier otra, sin que le pese no saber qué viene después. De vez en cuando, un hueco de tiempo muerto —esperando en una sala sin nada que hacer— le incomoda un poco, aunque se le pasa pronto. Un rato sin nada decidido, como una tarde de domingo sin planes, le genera una inquietud que nota con claridad, sin llegar a arruinarle el rato. La mayoría de los ratos sin estructura clara —esperando un tren con retraso, por ejemplo— le resultan incómodos de sostener. Un tiempo libre sin ningún paso siguiente marcado casi nunca resulta cómodo: la desorientación aparece prácticamente siempre que eso ocurre.

A lo largo de un día cualquiera, ¿cuánto necesita tener una idea, aunque sea vaga, de qué viene después para sentir tranquilidad? Pasa de una tarea a otra sin necesitar saber qué sigue después; cada cosa llega cuando llega y le da igual. Le viene bien tener alguna idea de cómo va a ir el día, pero si esa idea se pierde por el camino, tampoco le desestabiliza. Necesita, de forma clara, tener alguna noción de por dónde va el día para sentirse a gusto, aunque tolera bien alguna sorpresa suelta. En la mayor parte de las transiciones del día —terminar de comer, salir de una reunión— necesita saber qué toca a continuación para no sentir que pierde el hilo del día. Cada cambio del día, por pequeño que sea, le exige saber de antemano qué viene después; sin esa idea, la sensación de estar a la deriva es constante.

Cuando una rutina que ya tenía asentada cambia de un día para otro, ¿con qué facilidad se adapta? La noche antes de un viaje le cambian el horario del vuelo, y el malestar por ese cambio de rutina aparece prácticamente siempre, por pequeño que sea el ajuste real. Prueba a cambiar la hora del paseo de después de comer a antes, y al principio no le cuesta nada; a la tercera vez que el horario se mueve otra vez esa misma semana, ya no lleva igual el cambio. El día que el súper cambia de sitio el pasillo de siempre, tarda un momento de más plantado delante de la estantería equivocada antes de encontrar lo que busca, y lo resuelve, pero no de un vistazo, como antes. Se adapta con una comodidad razonable a la mayoría de los cambios de rutina de última hora, aunque algún ajuste puntual le cuesta más de la cuenta. Un cambio de rutina de un día para otro rara vez le supone un problema: lo absorbe con comodidad prácticamente siempre, sea cual sea el cambio.

¿Hasta qué punto profundiza usted en un tema por iniciativa propia, más allá de lo que cualquier necesidad práctica exigiría? Cuando necesita saber algo de un tema, busca lo justo para resolverlo y ahí lo deja, sin ir más allá de lo práctico. De vez en cuando, algún tema le engancha un poco más de lo estrictamente necesario, aunque no es lo frecuente. Hay al menos un tema en el que profundiza de forma clara más de lo que la utilidad práctica pediría, sin que eso ocupe todo su tiempo libre. Con un tema concreto, la profundidad a la que llega supera con regularidad lo que cualquier necesidad práctica exigiría. En un tema concreto, el nivel de profundidad al que llega no tiene techo práctico: sigue indagando mucho después de que cualquier utilidad se haya agotado.

Cuando un tema absorbe toda su atención, ¿qué tan difícil resulta apartarla en cuanto hace falta atender otra cosa? En cuanto hace falta atender otra cosa, deja el tema que tenía entre manos sin ningún esfuerzo, aunque le interesara mucho. Alguna vez le cuesta un poco soltar un tema justo cuando está más interesante, aunque casi siempre lo deja sin problema. Con un tema que realmente le atrapa, apartar la atención le exige un esfuerzo real, aunque termina consiguiéndolo. Con la mayoría de los temas que le absorben, apartar la atención cuando toca hacer otra cosa le cuesta de verdad. Apartar la atención de un tema que le absorbe casi nunca resulta fácil: lo que sea que necesite esa atención rara vez logra desplazarla por sí solo.

¿Con qué fiabilidad funciona algún tema concreto como una fuente de calma o bienestar claramente distinta de sus demás aficiones? Ningún tema en particular le sirve de refugio más que otro: todas sus aficiones le resultan más o menos comparables entre sí. Algún tema le aporta calma de vez en cuando, sin que eso lo distinga claramente del resto de cosas que le gusta hacer. Hay un tema que, con cierta regularidad, le sirve de fuente de calma reconocible, aunque conviva con otras aficiones parecidas. Un tema concreto funciona la mayor parte del tiempo como una fuente de bienestar que destaca claramente sobre el resto de sus aficiones. Un tema concreto es, casi sin excepción, la fuente de calma más fiable que tiene: nada más en su día a día cumple esa función igual.

¿Con qué facilidad cambia de un interés que le absorbe a una tarea totalmente distinta en el momento en que hace falta? Cambiar de un interés que le absorbe a una tarea distinta casi nunca resulta cómodo, sea cual sea la urgencia de esa tarea. Deja a medias un artículo que le atrapa por completo en cuanto suena la alarma del horno, y esa vez el cambio le sale limpio; la semana siguiente, con un tema que le interesa todavía más, ya cuesta soltarlo a la primera llamada. Con un interés que en ese momento acapara toda su atención, sale de él a medias: dice que ya va, sigue leyendo dos párrafos más, y solo entonces cierra la pestaña. Cambia con una comodidad razonable de un interés absorbente a otra tarea la mayoría de las veces, aunque algún interés puntual le cuesta más de soltar. Cambiar de un interés que le absorbe a otra tarea distinta le resulta cómodo prácticamente cada vez, justo en el momento en que hace falta, sin que el interés se resista a soltarlo.

De su tiempo libre sin compromisos, ¿qué proporción gravita hacia un único tema de interés en vez de repartirse entre varios? El tiempo libre se le reparte de forma pareja entre varias aficiones, sin que ninguna se lleve la mayor parte. De cuando en cuando, un tema concreto se lleva algo más de tiempo libre del habitual, sin llegar a desplazar al resto. Una parte notable de su tiempo libre gravita hacia un único tema, aunque sigue dejando hueco real para otras cosas. La mayor parte de su tiempo libre gravita hacia un único tema, dejando a las demás aficiones un hueco cada vez más pequeño. Prácticamente todo su tiempo libre gravita hacia un único tema: se ha convertido en la norma, no en la excepción, semana tras semana.

¿Con qué intensidad hay algún estímulo sensorial concreto —una textura, un sonido, cierta luz— que le resulta difícil de tolerar, más que a quienes tiene alrededor? Ningún estímulo sensorial en particular le resulta más difícil de tolerar que a las personas que tiene alrededor. De cuando en cuando, algún sonido o alguna textura concreta le molesta un poco más que a los demás presentes, sin ser la norma. Hay un estímulo —cierto tipo de luz, una textura en concreto— que le resulta difícil de tolerar con cierta regularidad, sin llegar a estropearle la mayoría de las situaciones. Uno o varios estímulos sensoriales le resultan difíciles de tolerar en la mayoría de las situaciones donde aparecen, más que a la gente de alrededor. Hay estímulos sensoriales concretos que le resultan casi insoportables cada vez que aparecen, de una forma que quienes tiene alrededor no parecen compartir.

¿Qué tan distinta es su tolerancia a un mismo estímulo sensorial según lo haya elegido usted o se lo hayan impuesto las circunstancias? Tolera igual de bien un mismo sonido o una misma textura, lo haya elegido usted o le haya venido impuesto por las circunstancias. En alguna ocasión suelta nota una diferencia pequeña entre un estímulo elegido y uno impuesto, sin que sea algo que note a menudo. Entre un estímulo elegido y ese mismo estímulo impuesto por las circunstancias hay una diferencia real y notable en cuánto lo tolera. La mayor parte del tiempo, un estímulo impuesto le resulta bastante más difícil de tolerar que ese mismo estímulo cuando lo elige usted. La diferencia entre un estímulo elegido y uno impuesto es enorme casi siempre: lo que en versión elegida le resulta agradable, impuesto se vuelve apenas tolerable.

¿Cuánto baja su tolerancia a un estímulo sensorial que normalmente lleva bien, cuando el día ha sido especialmente difícil? Un estímulo que normalmente lleva bien lo sigue llevando igual de bien, tenga el día que tenga, sin que el ánimo lo cambie. En un día especialmente duro, la tolerancia a algún estímulo baja un poco, algo que solo ocurre de forma ocasional. Después de un día difícil, la tolerancia a algún estímulo que otros días lleva sin problema baja de forma notable, sin volverse del todo insoportable. En la mayoría de los días duros, un estímulo que normalmente tolera bien se le hace genuinamente difícil de sostener. Casi cualquier día difícil basta para que un estímulo tolerable en otras circunstancias se vuelva casi intolerable, sin que el día tenga que ser excepcional.

¿Con qué frecuencia nota detalles sensoriales de un entorno corriente —un sonido de fondo, una textura, la luz— que quienes le rodean no parecen registrar en absoluto? Los detalles sensoriales de un entorno corriente le pasan tan desapercibidos a usted como a cualquiera de los presentes. En alguna ocasión aislada nota un sonido de fondo o una luz que nadie más parece haber registrado. Una parte notable de las situaciones corrientes le deja algún detalle sensorial —un zumbido, una textura— que el resto no menciona ni parece notar. En la mayoría de los entornos corrientes, nota detalles sensoriales que las personas de alrededor no parecen registrar en absoluto. Casi constantemente capta detalles sensoriales —sonidos, texturas, matices de luz— que a quienes le rodean, sencillamente, se les escapan por completo.

Una vez que la atención está puesta en otra cosa, ¿con qué facilidad se le difumina de fondo un estímulo sensorial —ruido, textura, luz— que no viene a cuento? Un ruido o una luz de fondo casi nunca se le difuminan, por mucho que la atención esté puesta en otra cosa: siguen ahí, presentes. El zumbido del frigorífico se le difumina un buen rato mientras lee; en cuanto alguien enciende también el extractor de la cocina, los dos sonidos vuelven a colarse en primer plano. Con la obra del piso de al lado de fondo, logra concentrarse un buen rato en la pantalla, hasta que un golpe más fuerte que los demás rompe esa concentración y tarda un momento en volver a lo suyo. Consigue difuminar de fondo la mayoría de los estímulos sensoriales sin mucho esfuerzo, aunque algún sonido puntual se le resiste. Un ruido, una textura o una luz que no vienen a cuento se le difuminan de fondo casi sin esfuerzo, en cuanto la atención se pone en otra cosa.

¿Cuánto ensaya de antemano una conversación importante, o la repasa después para ver cómo le fue? Entra y sale de una conversación sin ensayarla antes ni darle vueltas después: ocurre y ya está. Alguna conversación especialmente importante la repasa por encima después, aunque no es algo que haga de forma habitual. Antes de una conversación que le importa, le da vueltas de antemano a lo que va a decir, sin que eso ocurra con todas las conversaciones. La mayoría de las conversaciones que le importan reciben algún ensayo antes o algún repaso después, aunque sea breve. Prácticamente cada conversación que tiene algún peso la ensaya antes, la repasa después, o ambas cosas, sin excepción.

¿Con qué frecuencia copia de forma consciente y deliberada la expresión, el tono o el lenguaje corporal de otra persona, en vez de que le salga solo? Cualquier gesto o tono que coincide con el de otra persona le sale solo, sin que haya ninguna copia deliberada de por medio. En alguna situación puntual copia algo de forma consciente —un tono, un gesto—, aunque casi todo lo que hace le sale automático. Con cierta regularidad copia de forma deliberada algún gesto o tono de la otra persona, junto con otros que le salen sin pensar. En la mayoría de las situaciones sociales, recurre a copiar de forma consciente el gesto o el tono de quien tiene delante. Copiar de forma consciente la expresión y el tono de la otra persona es, prácticamente siempre, la técnica que usa para encajar en una conversación.

Después de estar un rato socializando, ¿cuánto cansancio o necesidad de recuperarse le queda, comparado con lo que ese rato en realidad duró? Después de socializar un buen rato, el cansancio que le queda es proporcional al tiempo real que pasó con gente, ni más ni menos. De vez en cuando, una reunión social le deja con más cansancio del que su duración explicaría, aunque no es lo habitual. Una reunión social de un par de horas le puede dejar un cansancio que nota con claridad, más del que esa duración por sí sola explicaría. La mayoría de las veces que socializa, el cansancio que le sigue es mayor de lo que la duración del encuentro justificaría. Cualquier rato socializando, por corto que sea, le deja un cansancio que no guarda proporción con su duración: necesita recuperarse muy por encima de lo que ese rato pesó.

¿Con qué facilidad vive una interacción social sin tener que gestionar de forma consciente su propia expresión o sus reacciones? Gestionar de forma consciente su propia expresión es casi constante en cualquier interacción social: la comodidad de no tener que hacerlo casi nunca aparece. En la cena de empresa, al principio se olvida de vigilar su propia cara: la conversación no le deja pensar en otra cosa; en cuanto alguien saca un tema incómodo en la mesa, vuelve a controlar cada gesto. En una reunión de amigos, se sorprende un rato entero sin pensar en cómo está quedando su cara, hasta que capta que alguien le mira raro y, a partir de ahí, vuelve a vigilar cada reacción el resto de la tarde. La mayoría de las interacciones sociales las vive con una comodidad razonable, sin necesitar gestionar sus reacciones de forma consciente. Vive una interacción social prácticamente sin tener que gestionar de forma consciente su expresión ni sus reacciones, de principio a fin, casi cualquiera que sea la situación.

En el momento mismo de una interacción social, ¿cuánto va vigilando de forma consciente si sus propias reacciones dan la impresión adecuada? Sus reacciones salen tal como salen, en el momento, sin ningún tipo de vigilancia consciente sobre la impresión que están dando. En alguna interacción puntual se sorprende vigilando de reojo cómo está reaccionando, aunque no es su manera habitual de estar en una conversación. Con cierta regularidad, en el momento mismo de hablar con alguien, va vigilando de forma consciente cómo está quedando su reacción, sin que eso ocupe toda la conversación. En la mayor parte de una interacción social, va vigilando de forma consciente cómo están quedando sus propias reacciones ante quien tiene delante. A lo largo de una interacción social, la vigilancia consciente sobre cómo están quedando sus reacciones no se apaga casi nunca, de principio a fin.

Después de que algo le pase, ¿cuánto tiempo extra necesita para averiguar qué emoción sintió en realidad durante ese momento? En el momento mismo en que algo le pasa, ya tiene clara la emoción que está sintiendo, sin necesitar tiempo extra después para averiguarlo. De vez en cuando, después de algo puntual, tarda un rato corto en poner nombre a lo que sintió, aunque no es lo habitual. Después de algo con cierto peso, necesita un tiempo extra notable para averiguar qué sintió en realidad, sin que eso se alargue mucho más allá del momento. Después de la mayoría de las cosas que le pasan, necesita un tiempo extra considerable para averiguar qué emoción sintió de verdad. La emoción que sintió durante algo rara vez le queda clara en el momento: casi siempre necesita un tiempo extra largo, bastante después de que haya pasado, para saberlo.

¿Con qué frecuencia nota primero una señal física —tensión, inquietud, un nudo en el estómago— antes de poder nombrar la emoción que hay detrás? La emoción se le identifica al mismo tiempo que cualquier señal física, o incluso antes: nunca es la tensión o el nudo lo primero que llega. En alguna ocasión aislada nota primero una señal física —un nudo, la tensión en los hombros— antes de saber qué emoción la provoca. Una parte notable de las ocasiones deja que una señal física le llegue antes que el nombre de la emoción que la provoca. En la mayoría de los casos, algo físico —inquietud, tensión— le avisa antes de que consiga poner nombre a la emoción que hay detrás. Una señal física —un nudo, la inquietud, la tensión— le llega casi siempre bastante antes de que consiga nombrar la emoción que la provoca.

¿Qué tan difícil le resulta encontrar la única palabra que de verdad nombra lo que siente, frente a que le resulte obvia de inmediato? La palabra exacta para lo que siente le resulta obvia de inmediato, sin que tenga que buscarla ni dudar entre varias. En alguna ocasión puntual duda un momento entre dos palabras parecidas, aunque casi siempre la palabra justa le llega sola. Encontrar la palabra exacta para un estado más complejo le cuesta un esfuerzo real, que resuelve pensándolo un rato, sin llegar a bloquearse. Para la mayoría de sus estados de ánimo, encontrar la única palabra que encaja de verdad le cuesta un esfuerzo notable. La palabra exacta para lo que siente casi nunca resulta obvia: encontrarla le exige siempre un esfuerzo real, por sencillo que parezca el estado de ánimo.

En el momento mismo en que siente algo, ¿con qué facilidad sabe exactamente qué emoción es, sin tener que trabajarlo después? Saber en el momento qué emoción está sintiendo casi nunca le resulta fácil: la claridad, si llega, llega siempre después, trabajada. Al recibir una noticia inesperada por teléfono, en el momento sabe con claridad qué siente; la siguiente vez que pasa algo parecido, esa misma claridad no aparece hasta bastante después, ya colgado el teléfono. Al salir de una discusión, identifica en el momento una parte de lo que siente —el enfado, por ejemplo— y solo el resto, lo que hay debajo de ese enfado, se lo explica ya de camino a casa. Sabe con una claridad razonable, en el momento, qué está sintiendo la mayoría de las veces, sin necesitar casi nunca trabajarlo después. Sabe exactamente qué emoción está sintiendo en el instante mismo en que aparece, prácticamente cada vez, sin tener que trabajarlo después.

Al reflexionar sobre lo que sintió, ¿con qué frecuencia resulta ser una mezcla difícil de reducir a una sola etiqueta clara? Al reflexionar sobre lo que sintió, casi siempre encuentra una sola etiqueta clara que le encaja, sin mezcla de por medio. En alguna ocasión aislada, lo que sintió resulta ser una mezcla de dos cosas, aunque lo normal es que una sola etiqueta le baste. Una parte notable de las ocasiones deja lo que sintió como una mezcla que cuesta reducir a una sola etiqueta clara. En la mayoría de sus estados de ánimo, lo que encuentra al reflexionar es una mezcla que no se deja reducir fácilmente a una sola palabra. Casi cada vez que reflexiona sobre lo que sintió, se encuentra con una mezcla que se resiste a cualquier etiqueta única y clara.

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Preguntas frecuentes

¿Puede este test decirme si tengo autismo? ¿Puede un test diagnosticar el autismo?

No. Solo un profesional cualificado puede establecer esa determinación, a través de una evaluación completa —no un único test de ningún tipo— que se apoya en la historia del desarrollo, en información de personas que conocieron a la persona en otras etapas de su vida y en el juicio profesional que integra todo eso; el autoinforme por sí solo no puede replicar ese proceso. Este test refleja un nivel autopercibido de señales de autismo, nada más. Quien quiera una determinación real puede empezar por su médico de cabecera, que puede derivar al equipo especializado adecuado.

¿Qué tan fiables son los tests de autismo online como este?

El autoinforme solo recoge lo que una persona nota, ahora mismo, sobre su propia experiencia: no puede incluir la información corroborada por otras personas ni el juicio profesional en que se apoya una evaluación real, así que ningún test online, por bien construido que esté, funciona como instrumento diagnóstico ni tiene un porcentaje de precisión para el autismo. Este test da un nivel de señales autopercibidas en su propia escala, no un porcentaje de acierto de nada.

¿Qué significa un «nivel» de autismo, y este test me da uno?

No. Los niveles de apoyo son una clasificación clínica que asigna un evaluador después de una valoración completa: nunca se autoasignan, y nunca los otorga un test online. Los cinco resultados de este test describen únicamente un nivel de señales autopercibidas en su propia escala, nunca un nivel de apoyo clínico bajo ningún nombre.

¿Por qué este test no da una línea de aprobado o suspenso, como hacen otros?

Porque las señales de autismo se documentan como algo repartido de forma continua, no como algo binario que está o no está: una posición en un continuo, descrita con claridad en su propio resultado, no una línea que se cruza o no se cruza. Ese continuo es terreno común —mucha gente se sitúa en algún punto intermedio, no solo en los extremos—, una afirmación cualitativa que sí se puede hacer; lo que este test no hace es inventar una cifra o un porcentaje concreto sobre otras personas que la investigación no respalde.

¿Un resultado alto significa que algo va mal en mí?

No. Un resultado describe con qué fuerza se presentan ahora mismo las señales de autismo, no un juicio de valor ni un diagnóstico. Estos patrones se documentan como diferencias en la forma de experimentar el mundo, no como daño. Si quiere explorarlo más a fondo, contar con la perspectiva de un profesional es una opción entre otras, sin ninguna urgencia asociada a esa elección.

Metodología

Este test aborda su tema preguntando por la presencia cotidiana y autopercibida de patrones documentados y asociados al autismo, repartidos en seis áreas: el estilo de comunicación social, la necesidad de previsibilidad, la profundidad de los intereses, el procesamiento sensorial, el esfuerzo consciente por encajar socialmente y la facilidad para nombrar las propias emociones. No es un cuestionario que puntúe hacia un diagnóstico, ni una escala de gravedad.

Lo que este test explícitamente no mide: un diagnóstico de autismo, la probabilidad de recibir uno, ni ningún nivel de apoyo clínico; tampoco la edad en la que aparecieron estos rasgos, ni nada sobre condiciones asociadas, causas o pronóstico.

Es un autoinforme, no un instrumento clínico: una fotografía de las señales que usted percibe ahora, no un veredicto fijo sobre su persona. La literatura trata estos seis patrones como algo repartido de forma continua, sin un único punto de corte clínico —de ahí que este test hable de bandas interpretables, no de un umbral clínico.

Este test no es un instrumento diagnóstico y no puede determinar si alguien tiene o no un diagnóstico de autismo: esa determinación le corresponde en exclusiva a un profesional cualificado, a través de una evaluación completa que un cuestionario de autoinforme no puede replicar por sí solo. Tampoco asigna, ni tiene base para insinuar, ningún nivel de apoyo. Una lectura en cualquier punto de esta escala —incluido el más alto— no es un veredicto alarmante, y una lectura en el extremo opuesto tampoco resta valor a lo que alguien vive. Puede leer más sobre las señales de autismo en adultos y sobre cómo conseguir una evaluación diagnóstica.

Fuentes

Milton, D. (2012). On the ontological status of autism: the "double empathy problem." Disability & Society, 27(6), 883–887. doi:10.1080/09687599.2012.710008.
Robertson, A. E., & Simmons, D. R. (2013). The Relationship between Sensory Sensitivity and Autistic Traits in the General Population. Journal of Autism and Developmental Disorders, 43(4), 775–784. doi:10.1007/s10803-012-1608-7.
Baron-Cohen, S., Wheelwright, S., Skinner, R., Martin, J., & Clubley, E. (2001). The Autism-Spectrum Quotient (AQ): Evidence from Asperger Syndrome/High-Functioning Autism, Males and Females, Scientists and Mathematicians. Journal of Autism and Developmental Disorders, 31(1), 5–17. doi:10.1023/A:1005653411471.

Autor: Lex Tarrel, analista de la personalidad Revisado por: Igor Lyadskiy, PhD

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Test de autismo

Superficie lisa. Señales de autismo mínimas.

Un dibujo apenas insinuado. Señales de autismo leves.

Un patrón que ya se reconoce. Señales de autismo presentes.

Un patrón que domina la sala. Señales de autismo marcadas.

El patrón que define la sala entera. Señales de autismo muy marcadas.